大佛顶首第一卷

　　圆瑛大师著

　　圆瑛法汇序一

　　圆瑛法汇序二

　　大佛顶首讲义序

　　自序

　　大佛顶首楞严经讲义

　　圆瑛法汇序一

　　圆瑛上人,吾闽产也。幼失怙恃,依季父教养,颖悟绝人。甫成年,即受牒度,于石鼓山之涌泉寺,早参,夙擅谭经,素以宏化利生为本愿。初主宁波接待寺,倡办宁波孤儿院;次至泉州,重兴开元寺,创办开元慈儿院,孤露子弟,薰育者众。旋历内地,并南洋群岛,周流,于大乘教义,多所阐明。生平著作,编成法汇。近被推为宁波天童、七塔,二大及会首席。去年天童寺不戒于火,上人则奔走四方,募化重修,规模闳敞,为四明道场之冠。间亦稍治生产,为发展化育基金,是皆躬行实践,以求达其利济宏愿,固不仅以舌粲莲花见称也。今秋上人,莅京说法,持示所讲‘仁王护国波罗密经讲义\’。其所发挥演绎,皆切于护国爱人,旨趣之宏,足维风化,爰乐而为之序。

　　民国二十二年十月一日

　　闽侯林森敬撰

　　圆瑛法汇序二

　　闽中山川磅礴,灵气所钟,高僧辈出,黄□心要,百丈清规,古德流风,至今犹有存者。,籍隶古田,蚤岁脱俗,真参实学,孜孜弗懈,卒能成就其德业,光明俊伟,与先哲同揆,乡人士座下者,如水趋壑。比岁卓锡浙东,先后住持七塔、天童二寺,法雨覃敷,普被。余今夏会诣天童,参承道席,是时方演讲楞严,缁素翕集,法师阐明义趣,机辩纵横,听者无不悦服!又以持戒为之要,每反复诰诫而不已。信乎宗说兼通,行解相应,足为学者之模楷也。今海上佛学书局,以法师平生撰著,汇刻行世,征序于余。夫我佛设教,法门虽广,无非使人解黏脱缚,明心见性而已。学道之士,真积力久,有悟于第一义谛,灵光独耀,迥脱根尘,虽不立文字可也;其或明宗弘教,发为文辞,等身著作,亦可也。何以故?此心既空,则文字与实相,不相违异,故法师愿力宏毅,所至修废举坠,钜细靡遗;至于挺身卫道,处事变艰危之会,不怵不挠,尤为难能可贵!惟其真理既彻,应物无方,虽炽然有为,而不著有为之相。故观法师之文,即事即理,无碍,而之体用彰明,具可于言外得之。呜呼!魔说害教,鱼目混珍,大法之陵夷甚矣!有师言句,引经据论,涵义深广,而归于平实,是能灿真灯于既昏,续慧命于将坠者,余安得不为之往复赞叹也哉!

　　民国二十二年十月一日

　　闽侯林翔敬撰

　　大佛顶首楞严经讲义序

　　夫佛法首重实证,非实证无以契真常。因一切,皆有妄心,念念分别,皆不相应。盖妙理空寂,从本以来,离言说相,离名字相,离心缘相,乃离念境界,唯证相应故。经云:‘言妄显

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