“噢？照你这么说，要想达到真正的和泰，必须要把五大圣的经典融合使用了！？”金猴王无支祁明亮的圆目开悟般道。

　　“正是，五位大圣都是史上扛鼎的大圣大能，但是光靠一位大圣的思想也很难实现真正的大同，唯有将五位大圣之精华融会贯通，才能实现前所未有的和泰前景。”孙行宇应道。

　　“那你先说说，如何将五位大圣的圣学融汇贯通。”金猴王无支祁单手撑着猴脑好奇道。

　　“不急，我先回答您前面的问题，当国与国之间不得不发生战争时，怎么办的问题。”孙行宇不慌不忙道。

　　孙行宇随手一挥，一片金光大字便是流动着出现与虚空，金字流动如同活物。正是孙子兵法第一篇。孙行宇指着那些金字道：“孙子兵法第一篇便道：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。’”

　　“意思是：战争，是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重考察研究。

　　因此要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性：一是政治，二是天时，三是战场的地利，四是将领，五是严谨的军法。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，不会惧怕危险。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制

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