老子大圣问道：“既然男女在一起是符合天地之道的，又不能胡来，那应该怎么处理？”
孔丘道：“自然应该是有婚礼。礼记道：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”
“婚礼，这是一种将要结合两性之好、对上关系到祭祀宗庙、对下关系到传宗接代的子l仪，所以君子很重视它。所以，在婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中，每逢男方的使者到来时，女方家长都是在庙里铺设筵几·，然后拜迎使者于门外。进入庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。”
“五个步骤我认为是最好一步也不能少，所谓纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。”
“问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。”
“纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。”
“纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。”
“请期：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。”
老子大圣问道：“这么多程序是否过于繁琐，人们怕是很难接受啊。”
“老师，因为此乃两家结好，实在是不容易的事情。妻子是男方家庭和睦的很重要的成员，既是对祖上宗庙的交代，也是对后传宗接代的母系。二人的在一起不是两个人的事情那么简单，更是对与两个家族结好的纽带，从大了说，互相结好也是社会和睦的很重要的关系。如果连这人与人，族与族之间的通婚都不重视，那么这个社会又如何和谐。”
“父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。”
“父亲亲自向儿子敬酒而命其迎亲，这表示男方处于主导地位。儿子奉命前去迎娶，女方的父母在庙里铺筵设几，然后到庙门外拜迎女婿。婿执雁进入庙门，宾主揖让升阶登堂，婿行再拜稽首之礼，把雁放在地上，这表示是从新妇父母手里领回了新妇。然后妇随婿下堂出门。婿亲自驾驶妇所乘坐之车，又将挽以登车的这都是有意表示亲爱的举动。婿为妇驾车，待车轮再由仆人代婿驾驶。婿乘己车前导，在自家的大门妇后给圈递三，索动
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