九重云巅上，重重黑云如深渊，时不时有一道道雷霆在云海中劈荡而下。

　　一道金白之光由下而上，他一身双翼，初入三开境武王强者，此人正是王诩。

　　王诩的飞升到了云海深处，他止住了身形，在其中闭目而立。只有其中不断激荡的雷光和雷声，在证明着这九天之中的惊天动地。

　　而在天间不断的炸响时，王诩的世界里却显得无比的宁静，以至于他只是那样静静而立，好似天地的一切与他毫无相关。

　　在王诩的周身，有白金色的玄气环绕着他周身，在保护着他不受雷霆的侵蚀，同时，在其中有着滚滚如雷鸣的禅音，在天地间响起。声音回荡，也在王诩脑海中不断传入和传开。

　　“墨子大圣，兼爱之势，任重道远之大业，我也没有把握实现，但如此大爱之道，必须前赴后继的一代代圣人和尘世间每一个人的同心同行。前面我说过，万事万物皆有阴阳两面，人有善恶，我们要做的，就是不断点醒善人的善根，以星星之火燎起天下之原。”

　　“现在第一步，就是要能够让我等能辨识善恶，方能传大圣之道。”

　　“故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。本经纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。”

　　“因此，恪守“中经”之道的人，推重以“中经”之道施于人，而不要被他人控制。控制他人者掌握主动权，而一旦被他人控制，就会失掉许多机遇。“中经”之道就是关于“见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义”的原则探讨。《本经》中记载的理论，权变的要旨，均在《持枢》、《中经》两篇中。”

　　“见形为容，象体为貌”者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。

　　所谓“见形为容，象体为貌”，是因人而变化的人的行为，可以影响人的形容和相貌。伪狡者，仅凭他们的形容和外貌就能够辨识他们；而恪守道德的有为之人，他们不看违背礼节的事，耳朵不听邪恶之言，他们谈论的都是《诗经》《尚书》之类，他们没有乖僻淫乱行为。他们以道为外貌，以德为容颜，相貌端庄神色温和，不能光从外表来辨识他们。常常是隐名埋姓而回避人世。

　　“闻声和音”，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配。能为四声主，其唯宫乎？故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，下可比目，合翼相须也，此乃气不合、音不

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